Әл-Ахқаф - Al-Ahqaf
| اَلْأَحْقَافُ Әл-Ақаф Жел қисық құмды төбелер | |
|---|---|
| Жіктелуі | Мекке |
| Басқа атаулар | Құмдар, құмды дөңдер, құм-құмыралар |
| Лауазымы | Джузʼ 26 |
| Жоқ туралы Рукус | 4 |
| Жоқ туралы өлеңдер | 35 |
| Құран |
|---|
 |
Сипаттамалары |
Байланысты |
|
Әл-Ақаф (Араб: اَلْأَحْقَافُ, «Құм төбелері» немесе «орамдағы құм жолдары») - 46-тарау (сүре ) Құран 35 өлеңмен (аят ). Бұл басталатын жетінші және соңғы тарау хаттар ха-мим. Болжалды аянның уақыты мен контексттік фонына қатысты (асбәб ан-нузул ), бұл кештердің бірі Меккелік тараулар, 10-аяттан және, мүмкін, мұсылмандар сенген бірнеше басқа Мединада анықталды.
Тарауда әртүрлі тақырыптар қамтылған: Құранды жоққа шығарушылардан сақтандырады және иман келтіргендерді тыныштандырады; бұл мұсылмандарға ата-аналарына қатысты ізгілікті болуға нұсқау береді; бұл туралы айтады Пайғамбар Худ және оның халқының басына түскен жаза және бұл кеңес береді Мұхаммед өзінің исламдық хабарын жеткізуде шыдамды болу.
Баланың жүктілігі мен емшектен шығару туралы айтатын 15-тараудағы үзінді кейбіреулерге негіз болды Ислам заңгерлері минималды шегі екенін анықтады ұрықтың өміршеңдігі ислам құқығында шамамен 25 апта болады. Тараудың аты Худ 21-ші аяттан шыққан, онда Худ өз халқын «құм төбелерімен» ескерткен деп айтылады (bī әл-Ахқаф).
Аян тарихы
Ислам дәстүрі бойынша, әл-Ахқаф кешіккендердің бірі Мекке негізінен Мұхаммедтен бұрын ашылған тараулар, тараулар хижра (көші-қон) Медина 622 жылы CE. Көпшілігі Құран тәпсіршілері оныншы аят Мединалық кезеңде - Мұхаммедтен кейінгі кезеңде түскен деп айтыңыз Хижра. Медина кезеңінде 15-аят пен 35-ші аят ашылды деген азшылық пікірлер бар. Тағы бір азшылықтың пікірі бүкіл тарау Меккелік кезеңде ашылған деп айтады.[1]
Дәстүрлі Египет хронологиясы тарауды ашылу реті бойынша 66-шы деп белгілейді; ішінде хронология туралы шығыстанушы Теодор Нолдеке ол 88-ші.[2] Құранның академиялық түсіндірмесі, Құранды оқу, дәстүрлі тәпсіршілердің бірқатарына сүйене отырып, тараудың ашылуы хиджраға дейін екі жыл бұрын, 72 тараудың ашылуымен бірдей уақытқа жатады. Әл-Джин.[1]
Мазмұны
Тарау а Мұқаттаат, екі әріптен тұратын формула Ха -Mīm, мұны жеті тараудың соңғысы. Ислам дәстүрінде тараулардың басында мұндай формулалардың мағыналары «Құдайға ғана белгілі» болып саналады.[3] Төмендегі (2-9) аяттар Құранды жоққа шығаратындардан және Құран аяттары Құдайдан түскен және адамдар жазбаған деген Құранның пікірін қайталайтындар туралы ескертеді.[1] Аяттарда Құранның өзі Алланың белгілерінің «айқын дәлелі» екендігі дәлелденіп, кәпірлерден бас тартуды ақтау үшін тағы бір аят немесе «белгілі бір білім» шығаруға шақырылды.[2][4][5]
Он аятта аянды қабылдаған «Исраил ұрпақтарының куәгері» сипатталған. Құран тәпсіршілерінің көпшілігі бұл аят, тараудың көп бөлігінен айырмашылығы, - келген деп санайды Медина және куәгер сілтеме жасайды Абдулла ибн Салам, исламды қабылдаған Мадинаның әйгілі еврейі және Мұхаммед оны «жұмақтың адамдарының» бірі деп сипаттағаны туралы хабарланды. Бұл аят Меккеде түсірілген деп сенетін азшылық - куәгер деп айтады Мұса Тәуратты қабылдаған.[6]
13 және 14-тармақтарда «қорқыныш келмейді ... және олар қайғырмайды» деген «мықты» сенушілер туралы айтылады. Мазалаушы Фахр ад-Дин ар-Рази (1149–1209) бұл сенушілердің жазадан немесе басқа көптеген сынақтардан қорықпайтынын білдіреді дегенді айтады. Қиямет күні. Діндарлар «Иеміз - Құдай» дейтіндер ретінде сипатталады, мұнда исламға нақты сілтемелер жоқ, мүмкін, бұған барлық жақтастар кіреді Ибраһимдік діндер. Бұл 59-тармаққа қатысты Әл-Маида онда «еврейлер, христиандар және Сабиандар - кімде-кім Құдайға және ақырет күніне сеніп, әділдік жасаса », оған Құдай сыйақы береді және оларға« қорқыныш келмейді ... және олар қайғырмайды ».[7]
15-17 аяттар мұсылмандарды ізгілікке баулиды (ихсан ) ата-аналарына қатысты және оларға бағынбаңыз. 15-тармақтың үзіндісінде ананың «отыз ай» бойы баласын бағып, оны емізу үшін көп жұмыс жасайтындығы айтылады; «отыз ай» туралы нақты ескертудің есептелуіне әсер етеді ұрықтың өміршеңдігі ислам құқығындағы табалдырық (қараңыз) # Ұрықтың өміршеңдігі төменде).[1][8]
21-25 аяттарда ислам пайғамбарының оқиғасы бар Худ, кімге жіберілді .Д «құм төбелерімен» (араб: фи әл-Ахқаф, сондықтан тараудың атауы). Адамдар оның хабарын қабылдамады, содан кейін оларды жойып жіберген дауылмен жазаланды.[1][9] Келесі аяттар көпқұдайшылдарды ескертеді Құрайш - Мұхаммедтің ислам дініне қарсылық білдіргендер - олар ʿĀд халқы жойылғандай, оларды да жоюға болады. Соңғы аят (35) Мұхаммедке бағытталып, оның жолдауын қабылдамау кезінде сабырлы болуды бұйырады, дәл сол сияқты алдыңғы исламның пайғамбарлары шыдамды болды.[1]
Этимология
Аты әл-Ахқаф«құм төбелері» немесе «орамдағы құм жолдары» деп аударылған, тараудың 21-тармағынан алынған,[1] онда «ағасы .Д »(ежелгі араб пайғамбарының лақап аты Худ ), «өз халқын құм төбелерімен ескерткен». 15-16 ғасырлардағы Құран тәпсірі бойынша Тафсир әл-Джалалайн, «Ахкаф аңғары» - Худ мен оның халқы өмір сүрген Йеменде орналасқан алқаптың атауы.[4][10]
Ұрықтың өміршеңдігі
Тараудың 15-ші аятында «анасы оны ауыртпалықпен көтереді және оны ауыртпалықпен шығарады, және оны көтеріп, оны емшектен шығару отыз ай ...» деп жүктілік пен емшек сүті кезеңі туралы айтады. Құранның тағы бір аяты, 2 тарау, 233-аятта екі жыл бойы балаларын емізетін аналар туралы айтылады. Кейбіреулер Ислам заңгерлері осы екі тармақтағы ұзақтық арасындағы алты айлық уақыт айырмашылығын табалдырық деп түсіну ұрықтың өміршеңдігі ислам құқығында.[11]
Осы пайымға сүйене отырып, Сауд Арабиясының Ғылыми зерттеулер жөніндегі тұрақты комитет және ифта шығарылған пәтуа (заңды пікір) 2008 жылы, мерзімінен бұрын туылған нәрестелерді реанимациялау, кем дегенде, 6 айлық ай (25 апта және 2 күн) жүктілік кезіндегі нәрестелер үшін қажет деп айтты. Осы кезеңге дейін туылған нәрестелер жағдайында пәтуа екі «мамандандырылған дәрігерге» жағдайды зерттеп, реанимация немесе баланы өлімге қалдыру туралы шешім қабылдауға мүмкіндік берді. Сауд Арабиясының педиатрлар тобының айтуынша, жарияланған мақаласында Қазіргі педиатриялық шолулар 2013 жылы бұл пікір шешуші дәрігерлер үшін жүктіліктің 25-ші аптасына дейін заңды салдарларды азайтады және сәйкесінше Сауд Арабиясының ауруханалары шала туылған балаларды осы шектен төмен реанимациялауға онша агрессивті емес.[11][12]
Сондай-ақ қараңыз
Әдебиеттер тізімі
Дәйексөздер
- ^ а б c г. e f ж Құранды оқу, б. 1225.
- ^ а б Эрнст 2011, б. 40.
- ^ Құранды оқу, б. 1226, v.1 түсініктеме.
- ^ а б «Кілем бетіндегі Құран аяттары (56: 77-9)». Дүниежүзілік сандық кітапхана. Алынған 1 наурыз 2013.
- ^ Құранды оқу, 1226–1227 б., т. 4-7 түсініктеме.
- ^ Құранды оқу, б. 1228, v.10 түсініктеме.
- ^ Құранды оқу, б. 1229, т. 13–14 түсініктеме.
- ^ Құранды оқу, 1229-1330 бб., 15-15 б. түсініктеме.
- ^ Құранды оқу, 1331 б., т.21–25 түсініктеме.
- ^ Құранды оқу, б. 1231, v.21 түсініктеме.
- ^ а б McGuirl & Campbell 2016, б. 696.
- ^ Әл-Алайян және т.б. 2013 жыл, б. 5.
Библиография
- Әл-Алайян, Салех; Әл-Абди, Самер; Аллаһ, Джубара; Әл-Хаззани, Фахад; АльФалех, Халид (2013). «Сауд Арабиясындағы өмірге қабілетті жаңа туған нәрестелер: біз қазір қайда және болашақ не күтіп тұр?». Қазіргі педиатриялық шолулар. Бентам ғылымы. 9 (39): 4–8. дои:10.2174/157339613805289497.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Эрнст, Карл В. (5 желтоқсан 2011). Құранды қалай оқуға болады: таңдаулы аудармалары бар жаңа нұсқаулық. Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-6907-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- МакГирл, Дж .; Кэмпбелл, Д. (2016). «Тіршілік шегінде реанимация туралы пікірталаста діни көзқарастардың рөлін түсіну». Перинатология журналы. Springer Nature. 36 (9): 694–698. дои:10.1038 / jp.2016.104. PMID 27562182.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Сейед Хосейн Наср; Канер К.Дагли; Мария Масси Дакаке; Джозеф Е.Б. Белдік; Мохаммед Рустом, редакция. (2015). Оқу құраны: жаңа аударма және түсініктеме. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN 978-0-06-112586-7.