Agnipureeswarar храмы, Тирупугалур - Agnipureeswarar Temple, Thirupugalur

Agnipureeswarar храмы
Thirupugalur20.JPG
Дін
ҚосылуИндуизм
АуданНагапаттинам
ҚұдайAgnipureeswarar (Шива Карундар Кужали, Шооликамбал (Парватхи )
Орналасқан жері
Орналасқан жеріТирупугалур
МемлекетТамилнад
ЕлҮндістан
Agnipureeswarar ғибадатханасы, Тирупугалур Тамилнадта орналасқан
Agnipureeswarar храмы, Тирупугалур
Орналасқан жері Тамилнад
Географиялық координаттар10 ° 53′05 ″ Н. 79 ° 42′11 ″ E / 10.88472 ° N 79.70306 ° E / 10.88472; 79.70306Координаттар: 10 ° 53′05 ″ Н. 79 ° 42′11 ″ E / 10.88472 ° N 79.70306 ° E / 10.88472; 79.70306
Сәулет
ТүріТамил сәулеті

Agnipureeswarar храмы (деп те аталады Тирупугалур храмы) Тирупугалур, ауыл Нагапаттинам ауданы Оңтүстік Үндістан штатында Тамилнад, үнді құдайына арналған Шива. Жылы салынған Тамил сәулет стилі, ғибадатхана кезінде салынған деп есептеледі Холас 10 ғасырдағы кезең. Шива Agnipureeswarar және оның құрбысы ретінде табынылады Парватхи Карундар Кужали ретінде. Ғибадатхана Сайваның әулие болатын жері болып саналады Көрінеді құтқарылды деп есептеледі.

Төрағалық етуші құдай VII ғасырда Тамил Сайваның канондық еңбегінде құрметке ие Теварам, деп аталатын Тамил әулие ақындарымен жазылған Наянмарс ретінде жіктеледі Паадал Петра Стхалам. Ғибадатхананы граниттен қоршап, оның барлық қасиетті орындарын қоршап тұр. Ғибадатханада бес деңгейлі бар Раджагопурамдар, шлюз мұнарасы.

Ғибадатхана таңертеңгі сағат 6-дан 12-ге дейін және 16: 30-дан 30-ға дейін, күн ашық болған айдан басқа күндері жұмыс істейді. Ғибадатханада күн сайынғы алты рәсім және үш жылдық фестивальдар өткізіледі, оның он күндік Вайкасипурнами Брахмоцавам фестивалі Тамил айы туралы Вайкаси (Мамыр - маусым) және Тамиль айында Agnipureeswarar үшін өзгермелі фестиваль Вайкаси ең көрнекті фестивальдар. Ғибадатхананы Үндістанның Діни және Эндаумент Кеңесі қолдайды және басқарады Тамилнад үкіметі.

Аңыз

Ғибадатханадағы киелі орындардың бейнесі

Ғибадатхананың нақты тарихын жазуларға негізделген анықтай алмады, бірақ ғибадатхана 10-11 ғасырларда Чола кезеңінде салынған деп есептеледі.

Индустандық аңызға және сталапуранаға сәйкес Шива ғибадат етті Агни, осы жерде от құдайы және төрағалық етуші құдай Agnipureeswarar және the ретінде белгілі болды ғибадатхана цистернасы Агни-тертам деп аталады.[1] Басқа аңызға сәйкес, Бхудеви, консорты Вишну орнатқысы келді Линга және Шиваға ғибадат ету. Банасура, оның баласы линга жерін қазған деп сенеді, бірақ оны көтере алмады. Сол себепті лингам қисайған көрінеді (Конапиран деп аталады). Шива Бхудевидің адалдығына риза болып, оның алдында оның би түрінде көрінді. Бұл Шива Наянар Сундарар үшін кірпішті алтынға айналдырған орын деп есептеледі.[2]

Тарих

Ғибадатханада жазылған жазулар бар Уттама Чола X ғасырдан бастап (б. З. 970–985). Кезіндегі жазулар Раджараджа I (1927-28 жж. 47) фестивальдар өткізуге және жыл сайын ғибадатханаға әміршінің жақтастарының бірі Панчанван Махадевиярдың сый-сияпатын ұсынуға арналған салықсыз жер сыйлықтарын көрсетеді. Корольдің 27-ші қайтыс болған жылы жазылған тағы бір жазба (1927-28 ж.ж. 68) Ангикумара Грамавиттанның патша мен ақша сыйлағанын көрсетеді. Кезеңіндегі жазулар (1927-28 жж. 44) Раджендра I (Б. З. 1012–1044 жж.) Ғибадатханаға тиесілі кейбір жерлер үшін салықтардан босатуды білдіреді. Бастап жазбалар Раджадхираджа (1927-28 жж. 49) Салиамангаламдық Пичан Сирудайкалдың құрбандық шалу құрбандарына сыйлық жасауды білдіреді аштамангалам рәсім, құдайға шомылудың сегіз сатысы (айна, су ыдысы, ту, шыбын-шіркей, піл таяғы, барабан, шам және жұп балық). Ғибадатхананың кейбір жерлеріне жер салығын алып тастау жазулардан табылған (1927-28 жж. 79), Раджендра Чола II (1054–1063 жж.). Жазбалардан алғашқы учаске осы уақыт аралығында салынған болуы мүмкін деген қорытынды шығарылады. Сондай-ақ, жеке донорлардан ғибадатханаға фестиваль суреттерін қайырымдылықпен көрсететін жазулар бар (1927-28 жж. 57 & 63).[3]

Сәулет

Суреті Натараджа

Ғибадатханада бес деңгейлі раджа баргопурам, шығысқа қараған шлюз мұнарасы және ішкі үш деңгейлі гопурам. Ғибадатхана қазаншұңқыр тәрізді шұңқырмен қоршалған, ал танктің негізгі бөлігі шлюз мұнарасының алдында орналасқан Агни-Тертам деп аталады.[4] Қасиетті орынға шлюз мұнарасы, флагшток, махамандапам және артхамандапам арқылы келеді. Махамандапапта Агни бейнелері, Брахма және әулие Көрінеді. Агнидің қоладан жасалған пұттары - бұл штаттардың ешбірінде жоқ, осы түрдің бірі. Кескіннің екі басы бар және үш аяғымен спортпен айналысады. Қасиетті нысанда Agnipureeswarar бейнесі орналасқан Лингам, Шиваның фалликалық символы. Линга қисайып, Шива өзінің ғибадат етушілері үшін иілуді ұсынды деген аңызды білдіреді.

Шиваның Vardhamaneeswarar деп аталатын тағы бір ғибадатханасы бар Tiruppugalur Vardhamaneswaram қасиетті орынға жақын орналасқан және Муруга Наянар бейнесі қасиетті орынға қарама-қарсы орналасқан. Ол басқа деп саналады Паадал Петра Стхалам өлеңдерінде дәріптелгендей Теварам. Карундаркужидің жеке храмы бар, ол Шиваның консорты, оңтүстікке қарайтын ғибадатханада позада тұрады. Ғибадатхананың ішкі учаскесінде алпыс үштің бейнесі орналасқан найанмар, Агни, Панчалинга, Көрінеді, Ватапи Ганапатия, Субрамания, Санисвара, Аннапурани, Махалакшми және Каласамхара, ал сыртқы учаскеде Чинтаманисвара, Винаяга және Линга Бхаратваджаға табынған бейнелер бар.[2]

Діни маңызы және фестивальдар

Суреті Көрінеді

Көрінеді, 7 ғасырдағы тамил Сайвит ақын, он аятта Агнипурезарварды қастерлеген Теварам ретінде құрастырылған Үшінші Тирумурай. Ғибадатхана құрметтелетіндіктен Теварам, ретінде жіктеледі Паадал Петра Стхалам, Сайва канонында кездесетін 275 ғибадатхананың бірі. Самбандар, Сундарардың замандасы он тармақта Агнипуресварды дәріптеді және ол 275 ғибадатхананың бірі болып саналады. Ғибадатхана Аппардың жүруіне дейін соңғы күндерін өткізген жер деп саналады Кайласам. Аппардың Кайласамға жету оқиғасы ғибадатханада жыл сайын атап өтіледі.[2]

Ғибадатхананың діни қызметкерлері мұны орындайды пуджа (рәсімдер) фестивальдар кезінде және күнделікті негізде. Ғибадатхананың рәсімдері күніне үш рет жасалады; Каласанти сағат 8: 00-де, Учикалам сағат 12: 00-де және Саяракшай сағат 18: 00-де Әр рәсім төрт кезеңнен тұрады: абхишека (қасиетті ванна), алангарам (безендіру), аңғалдық (тамақ тарту) және deepa araai Agnipureeswarar және Gnanambigai үшін (шамдарды бұлғау). Басқа шива храмдарынан айырмашылығы, маймен майлау ғибадатханада жасалмайды.[2] Сияқты апта сайынғы рәсімдер бар сомаварам (Дүйсенбі) және сукраварам (Жұма), екі аптада болатын рәсімдер прадошам сияқты ай сайынғы фестивальдар амавасай (жаңа ай күні), kiruthigai, құйылған (толық ай күні) және сатурти. Кезінде Брахмоцавам Тамил айы туралы Вайкаси (Мамыр - маусым) - ғибадатхананың ең маңызды мерекелері.[2][5]

Галерея

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Рао, А.В. Шанкара Нараяна (2012). Тамилнад храмдары. Vasan басылымдары. б. 218. ISBN  9788184681123.
  2. ^ а б c г. e Р., доктор Виджаялакшми (2001). Дін мен философияға кіріспе - Теварам және Тиввияппирапантам (1-ші басылым). Ченнай: Халықаралық Тамилтану Институты. 345-46 бет.
  3. ^ С.Р., Баласубраманям (1975). Роладжара I-ден Кулоттунга I-ге дейінгі орта Чола храмдары (AD. 985-1070) (PDF). Thomson Press (Үндістан) Limited. 107-9 бет. ISBN  978-9060236079.
  4. ^ Шридар, Лалита (6 тамыз 2004). «Судағы сиқыр». Іскери желі. Алынған 3 маусым 2018.
  5. ^ «Шри-Агипуресварлық ғибадатхана». Динамалар. 2014. Алынған 24 қараша 2015.

Сыртқы сілтемелер