Аэлред Карлайл - Aelred Carlyle

Аэлред Карлайл OSB (1874 ж. 7 ақпан - 1955 ж. 14 қазан)[1]) негізі қаланған, шамамен 1895 ж Англикан Бенедиктин монахтар қауымы.

Ерте өмір және монастырлық мамандық

Туған Бенджамин Фарнли Карлайл, ол оқыды Блунделл мектебі. 1892 жылы ол медициналық дайындықты бастайды Бартоломей ауруханасы, Лондон. Ол медициналық дайындықты аяқтаған жоқ. Оның орнына Оксфорд қозғалысы кезеңнің көрінісін қабылдады монастырь өмірде ол ойлағанындай өмір сүрді Орта ғасыр, толы рәсім және дәстүр. A харизматикалық жеке, Карлайл басқалар осындай өмірді көре алмайтын жерде жетістікке жетті Англия шіркеуі бекітілген Кентербери архиепископы. 1895 жылға қарай ол монастырлар алып, оның басшылығымен монахтар қауымдастығын құрды ант беру рөлін қабылдай отырып, монахтардың атымен Аэлред аббат.

Калдейдің құрылуы және католицизмге бет бұруы

Бірнеше жүрістерден кейін Карлайлдың қоғамдастығы құрылды Кэлди аралы, Оңтүстік Уэльс 1906 ж. Келди аралының қауымдастығы қақтығысқа түскен кезде Оксфорд епископы 1913 жылы Англикан практикасына сәйкес Карлайл және оның көптеген монахтары болды Католик. Олар католик шіркеуіне корпоративті түрде қабылданған осындай екінші топ болды, мысалы, олар көрсеткен Өтелу қоғамы (Францискан) АҚШ-та бірнеше жыл бұрын. Қауымдастық католик шіркеуіне 1913 жылы 21 ақпанда және сол жылдың 1 наурызында қабылданды Columba Marmion туралы Маредсоус аралға барып, қоғамдастыққа оның толық қоғамдастыққа енуіне дайындық кезінде көмек көрсетті. 1913 жылы мамырда Аббат Мармион Карлайлды (римдік тілмен айтқанда қарапайым қарапайым) Римге аудиториямен бірге алып барды. Рим Папасы Пиус Х және 29 маусымда Мардион Калдыдағы салтанатты массаға басшылық етті, сол кезде қоғамдастық әдетке айналды және монастырьдың канондық құрылуы аяқталды. Калди Бенедиктин монастыры ретінде құрылғаннан кейін, Карлайл 1914 жылдың маусымында салтанатты монастырлық ант беруден бұрын және бірнеше аптадан кейін 5 шілдеде діни қызметкер болып тағайындалмас бұрын Маредсуста сынақ жылын өткізді.[2] Өзі Бенедиктиндік тәртіпке жаңадан келгенімен, кейін Кельдиге аббат ретінде оралды.

Қаржылық қысымға байланысты қоғамдастық көшті Принкнаш саябағы, Глостершир 1928 ж. құрылған Фарнборо, Әулие Майкл аббаттығы 1947 жылы және Pluscarden Abbey келесі жылы.[3] Карлайл Англия шіркеуінің мүшесі бола тұра қызмет етті канондық келуші монахтардың екі бенедикт қауымына. Бірінші, SS қауымдастығы. Мэри және Шоластика, 1868 жылы құрылған Мидлсекс, сондай-ақ 1913 жылы католик болды, қазірде тұрады Керзон паркі, Честер.[4] Бастапқыда Қасиетті Жұбаныш Қауымдастығы деп аталатын екіншісі 1891 жылы құрылған белсенді англикалық қарындас болған, бірақ қоса беріледі 1906 жылы Карлайлдың шабытында болған Бенедиктин өмірі. Бұл қауым Англикан болып қала берді және өмір сүрді Malling Abbey 1916 жылдан бастап көшіп келген басқа қауымдастықты алмастырды Солтүстік Уэльс оларды католик шіркеуіне қабылдағаннан кейін.

Карлайл мен Игнатий Лайн

Карликаның Англикан қауымдастығындағы монастыризмді қалпына келтірудегі рөлі өзгеше Джозеф Лейчестер Лайн Римдік-католиктік бенедиктиндік практиканың көптеген ерекшеліктерін ескере отырып, Кэлди ордені, біріншіден, анықталған англикалық бағыну кезінде арнайы англикалық негіз болып қалуға ұмтылды. 1913 жылы Карлайлдың және оның көптеген қоғамдастықтарының жағдайы сенімсіз болған кезде, бұйрық Римге тапсырылды. Сонымен қатар, Лайн ешқашан Бенедиктин руханиятына көп ие бола алмайтын сияқты, оның барлық католиктік тұзақтары үшін өзінің жаратушысының маңыздылығымен сипатталатын эклектикалық тәсілді артық көрді. Евангелизм және тіпті Кальвинизм. Лайн өзін «Иса ОСБ әкесі Игнатий» деп атағанымен, кейбіреулерді оны Карлайлдың алдына англикан бенедиктизмінің әкесі етіп қоюға мәжбүр етті (Лайн өзі Карлайлдың рөлін осы жағынан үлкен деп санады), оның англикандық мойынсұнушылық туралы талабы көп ол көптеген жылдар бойы официалды басқаруға лицензиясы болмағандығынан және англикандық епископқа лицензиялық мәртебені қалпына келтіруге немесе одан тыс тағайындауға мүмкіндік беретін шарттарға бағынғысы келмейтіндігімен дәлелденді. диаконат ол 1860 жылы алған болатын. Линаның ақыр соңында діни қызметкерлерге тағайындауы қайшылықты тараптан болды Ескі католик алдын ала Рене Вилатте 1898 жылы Линнің Англикан мәртебесіне қатысты кез-келген шағымы аяқталды, бұл оның есімін өшіру арқылы анықталды Крокфордтың кеңсе анықтамалығы («отаршылдық тәртіпті діни қызметкер» ретінде, Карлайлдың жағдайы жақсы болғанымен, ол ешқашан пайда болған басылым), сондықтан Лин және Карлайл деген екі аббаттың кез-келген ұғымы, Сент-Бенедикттің бір Англикалық орденінің бөлігі болып табылады. нақты негіз. Екі орденді байланыстыратын жалғыз нәрсе - 1908 жылы Лайн қайтыс болғаннан кейін, Лин салған «жаңа Ллантония аббаттылығы» Кале Бенедиктиндердің қолына өткен кезде, оның Дом Асаф Харрис (1959 жылы қайтыс болған) кезінде. ) сондай-ақ Вилаттеға тапсырған және тек екі егде жастағы монахтар (олардың атаулары мен діни байланыстары уақытқа дейін жоғалған) гофрленген темір қоршауда қалды. Карлайл «ескі іргетасты» сақтауға ешқандай пайдасы жоқ деп тапты және ол жерге монахтарды жіберіп алудан басқа, Линнің өсиеті бойынша меншігіне қарамастан, оны мүлде пайдаланбады.[5][6]

Питер Ансонмен қарым-қатынас

Карлайл жақын қарым-қатынаста болған Питер Ансон (1889-1976), ол 1913 жылы Римге бөлінген Кэлди монахтарының қатарында болды және діни және теңіз ісі бойынша жазушы және суретші мансабына монастырьдан шығып, Карлайлдың өмірбаянына айналды. Ансон, католицизмнің ерекше бренді үнемі аян мен сенімдерді қамтиды әдеттен тыс, кейінірек ол алды деп мәлімдеді психикалық 1955 жылы бұрынғы аббат қайтыс болған сәтте Карлайлдан байланыс. Кейбіреулер Карлайл мен Ансон арасындағы қарым-қатынас белгілі бір мағынада болған болуы мүмкін деп болжайды. гомоэротикалық Ансонның «Карлайлдың ережесі бойынша« ерекше рухани достық »ренжіген жоқ» деген тұжырымына негізделген, бірақ Карлайлдың гей белсенді болуы мүмкін деген идеяның ең танымал промоутері оның англикандық қордың өзін-өзі басқаратын аббаты ретіндегі рөлін ерекше атап өткісі келетін сияқты. Игнатий Лайнның әдет-ғұрыпынан кейін ол өзінің роман-католиктік абыройлы Колдей аббаты ретінде пайда болуы есебінен. Бұл, әрине, ешнәрсе дәлелдемейді, бірақ объективтілікке қатысты сұрақтар тудырады. Бұған қарсы Кэлди Бенедиктиндерге қатысты ақпараттың негізгі көзі Питер Ансон болып табылады, ол Карлайлдың өзіне жақын болғанына қарамастан, ол осы тақырыпта жетекші орган ретінде саналады, ол Ансонды жақын досым деп санайды. Ансонның күтпеген сипаты мен монастырлық өмірге қоныстануға қабілетсіздігіне қарамастан.[7] Соңғы талдауда Карлайлды діни таунбанк немесе «гейлердің иконасы» деп санауға бола ма деген мәселені шешу мүмкін емес, дегенмен бұрынғы бағалау әділетсіз және тіпті дұрыс емес болып көрінеді.[8] Сонымен қатар, шіркеу тарихшысы Рене Коллар OSB көрсеткендей: «Рим-католиктік әдет-ғұрыптарды Орнатылған Шіркеуге кіргізуге тырысқан және сәтсіздікке ұшыратқан және сәтсіздікке ұшыраған басқалардан айырмашылығы, Карлайл өзінің жұмысы үшін Кентерберий архиепископының шіркеулік санкциясынан және осы мөрмен бекітілген мақұлдау ол сыншылар мен кәпірлерді жұмыстан шығаруы мүмкін ... ».[9] Сонымен қатар, Ансонның Карлайлдың өмірбаяны монахтар арасындағы туысқандық сезімнің көрінісі «кейде кейбір әдеттегі монастырьларда кездеспейтін түрге ие болды, бұл салтанатты және салтанатты емес болып табылады» деп мойындаған жөн. бауырлас қайырымдылықтың символикалық мәні ». Оның «Римдік әдет-ғұрыптың нұсқасы келісімшарт массасында Пакс Доминиді беруші мен алушы арасындағы шынайы құшақтауға және бетінен сүйуге мүмкіндік берді» деген нұсқасы заттардың қалай болғандығы туралы шынайы мәлімдеме болып табылады және оны өздігінен деп санауға болмайды. Карлайлдың немесе Англикан жылдарында Калдыда ант берген кез-келген басқа монахтың бойдақтықтан кез-келген алшақтықты көрсететін (бұл жерде Кельди Бенедиктин Ордені алдында Тридентин массасын қолдануды көрсететін «Пакс Домини» сілтемесі). оны Римге ұжымдық ұсыну).[10]

Монахтан миссионерлік және соңғы жылдарға дейін

Каллейдің аббаты болған бірнеше жылдан кейін Карлайл болды ақталды 1921 жылы және 1935 жылы өзінің Бенедиктин антынан босатылды. Ол көп жылдар бойы Ванкуверде зайырлы діни қызметкер болып аяқталған Канадада миссионер діни қызметкер болып жұмыс істеді. 1951 жылы зейнеткерлікке шыққаннан кейін, ол Англияға оралды және монастырлы болды (яғни, тұрғын үй) қылқалам Принкнаш аббатында. 1953 жылы оған салтанатты монастырлық анттарын жаңартуға рұқсат етілді. 1955 жылы қайтыс болғанда, ол алпыс жыл бұрын өзі құрған қоғамның толық мүшесі болды.[дәйексөз қажет ] Оған жерлеу рәсімінде аббаттың қадір-қасиетіне ие болуға рұқсат етіліп, оның табытына аббаттық мите мен крозье қойылды.[11] Колду 1929 жылдан бастап Цистерцан орденінің қолында.[12]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Дом Аэлред Карлайл, миссионер және монах». The Times. Лондон. 15 қазан 1955. б. 9 - Times Digital Archive арқылы 1785–2008 жж.
  2. ^ http://www.marmion.be/marme1250.html Веб-сайтқа 22 сәуір 2015 қол жеткізілді
  3. ^ «Prinknash Abbey ресми сайты». Архивтелген түпнұсқа 6 желтоқсан 2008 ж. Алынған 6 маусым 2011.
  4. ^ Curzon Park веб-сайты
  5. ^ Ансон, П.Ф., 1940, Пенкнаш Аббате баспасынан шыққан Калдейдің бенедиктиндері.
  6. ^ Ансон, П.Ф., 1973. Қоқыс орындарын құру - Англия шіркеуіндегі монастырлық өмірдің жандануы, Лондон, Faith Press.
  7. ^ Ансон, П.Ф. 1946. Roving Recluse, Cork, Mercier Press
  8. ^ http://anglicanhistory.org/academic/hilliard_unenglish.pdf Мақала 22 сәуірде 2015 ж
  9. ^ Рене М.Коллар, Гарвард теологиялық шолуы т. 76, No2 (1983 ж. Сәуір), 205–224 бб
  10. ^ Ансон, П.Ф. 1958, ерекше аббат, Лондон, Faith Press, Эльред Карлайл туралы естелік, Монах және миссионер.
  11. ^ Ансон, П.Ф. 1958 ж., Ерекше аббат, Аэлред Карлайл туралы мемуар, монах және миссионер, Лондон, Faith Press
  12. ^ «Cistercian.htm». Архивтелген түпнұсқа 2 шілде 2015 ж. Алынған 26 сәуір 2015. Қол жеткізілді 22 сәуір 2015

Сыртқы сілтемелер