Abgar Legend - Abgar Legend

Жаңа өсиет апокрифасы
Иуда Інжілінің бірінші беті (Кодекс Тхакостың 33-беті)
Апостолдық әкелер
1 Клемент  · 2 Клемент
Игнатийдің хаттары
Филиппилерге поликарп
Поликарптың шейіт болуы  · Дидаче
Барнаба  · Диогнет
Гермас қойшысы
Еврей-христиандық Інжілдер
Эбиониттер  · Еврейлерге  · Назареттіктер
Сәбилік Інжілдер
Джеймс  · Томас  · Сирия  · Псевдо-Матай  · Ұстаз Жүсіптің тарихы
Гностикалық Інжілдер
Иуда  · Мэри  · Филип  · Шындық  · Құпия Марк  · Құтқарушы
Басқа Інжілдер
Томас  · Марсион  · Никедим  · Петр  · Барнаба
Ақырзаман
Пауыл
Петр
Псевдо-методиус  · Томас  · Стивен
1 Джеймс  · 2 Джеймс
Хат
Джеймс апокрифоны
Джонның апокрифоны
Epistula Apostolorum
Псевдо-Тит
Петір Філіпке
Пол мен Сенека
Елшілердің істері
Эндрю  · Барнаба  · Джон  · Мар Мари  · Шәһидтер
Пауыл
Петр  · Питер мен Эндрю
Петр мен Пауыл  · Петр және он екі  · Филип
Пилат  · Таддеус  · Томас  · Тімөте
Ксантипп, Поликсена және Ребекка
Басқа
Диатессарон
Аддай туралы ілім
Бартоломейдің сұрақтары
Иса Мәсіхтің қайта тірілуі
Апостол Павелдің дұғасы
«Жоғалған» кітаптар
Бартоломей  · Маттиас  · Cerinthus  · Насыбайгүл  · Мани  · Еврейлерге  · Лаодикиялықтар
Наг-Хаммади кітапханасы

The Абгар аңызы, сәйкес Христиан дәстүр, болжамды корреспонденцияны және арасында хат алмасуды тудырады Иса Мәсіх және король Абгар В. Уккама Osroene.[1][2][3][4][түсіндіру қажет ] Төртінші ғасырда Евсевий Кесария мұрағатында табылған деген екі хатын жариялады Эдесса.[5][6] Олар Иса Мәсіх пен Патша арасындағы хат алмасу деп мәлімдейді Абгар В. Исаның өмірінің соңғы жылдарында жазылған.[7]

V Абгар өзінің астанасымен Осроин патшасы болған Эдесса, а Сириялық жоғарғы жағында қала Месопотамия. Аңыз бойынша, V Абгар патшаға соққы берілген алапес және Исаның кереметтері туралы естіген. Исаның құдайлық миссиясын мойындай отырып, Абгар Иса Мәсіхке оның ауруынан жазылуды өтініп хат жазды. Содан кейін ол Исаны қуғын-сүргіннен қауіпсіз баспана ретінде Эдессаға паналауға шақырды. Оның болжамды жауабында Иса патшаның сенімі үшін қол шапалақтады, бірақ бұл өтініштен бас тартты. Ол өзінің өмірдегі миссиясының қалаға келуіне кедергі болғанына өкініш білдірді. Иса Абгарға батасын берді және өзінен кейін уәде берді аспанға көтерілді, оның бір шәкірті Эдессадағы патша мен оның қарамағындағылардың барлық ауруларын емдейді.[8]

Абгар аңызының дамуы

Қалай туралы әңгіме Абгар патша және Иса 4 ғасырда шіркеу тарихшысы алғаш рет жазған Евсевий Кесария оның Шіркеу тарихы (i.13 және iii.1) және ол әзірленген түрінде қайта айтылды Ефрем сириялық бесінші ғасырда сирия Аддай туралы ілім.[9]

Абгар аңызының ерте нұсқасы Сирия Аддай туралы ілім, ерте христиан құжаттары Эдесса. The Эпистула Абгари Иса Мәсіх пен Таддай актілері деп аталатын Эдессадағы V Абгар арасында алмасқан хат-хабардың грек тіліндегі қалпына келтірілуі.[10] Хаттар 4 ғасырдың басында жазылған болуы мүмкін. Аңыз салыстырмалы түрде танымал болды Орта ғасыр хаттар аударылған Сирия ішіне Грек, Армян, Латын, Копт[11] және Араб тілдер.[3][1][12]

Тарихи контекст

Евсевий оның алғашқы кітабындағы Абгар аңызы туралы ең алғашқы мәліметті қамтиды Шіркеу тарихы (шамамен б. з. 325 ж.), оның пікірталас бөлігі ретінде Таддеус Эдесса. Евсевий Таддеустің өтініші бойынша Абгарға барды деп мәлімдейді Томас Апостол, Исаның қайта тірілуінен кейін. Ол сондай-ақ Абгар мен Исаның арасындағы хат алмасуды қамтамасыз етеді, оны ол аударады Сирия.[13]

Абгардың Исаға жазған хаты

Шіркеу тарихшысы Евсевий Эдессаның архивтерінде Эбесса Абгары мен Иисуспен алмасқан хат-хабарлардың көшірмесі болғандығы жазылған.[14][15] Хат алмасу Абгардың хатынан және Иса айтқан жауаптан тұрды. 15 тамыз 944 ж Блахернадағы Әулие Мария шіркеуі жылы Константинополь хат алды және Мандилион. Содан кейін екі жәдігерге көшірілді Фарос қызының шіркеуі.[16]

Варага Санкт-Геворг шіркеуінің фрескосы, Христос бейнеленген Абгар патшаны бейнелейді

Осы оқиғадан қызық өсу пайда болды, ғалымдар Абгардың подагра ауруына шалдықты ма, алапеспен ауырды ма, корреспонденция пергаментте ме, папируста ма, т.б.[17]

Хат мәтіні:

Абгар, Эдесса билеушісі, Иерусалимде пайда болған жақсы дәрігер Исаға сәлем жолдайды. Мен сенің және сенің емің туралы есептерді дәрі-дәрмексіз және шөптерсіз өзіңіз орындаған ретінде естідім. Себебі сендер соқырларды көруге және ақсақтарды жүруге мәжбүр етесіңдер, алапес ауруларды тазартып, арам рухтар мен жындарды шығарасыңдар, созылмалы аурумен ауырғандарды емдеп, өлілерді тірілтесіңдер дейді. Сіз туралы осы айтылғандардың бәрін естігеннен кейін, мен екі нәрсенің біреуі шындыққа сәйкес келуі керек деген қорытындыға келдім: не сіз Құдайсыз, және сіз көктен түскенде осылай жасайсыз, әйтпесе сіз осыны істейтін адамсыз. Құдай. Сондықтан мен сізден маған келіп, мен бастан кешкен барлық ауруды емдейтіндігіңізді сұрап хат жаздым. Мен естігенімдей, яһудилер саған қарсы наразылық білдіріп, сендерге зиян келтіруді ойластыруда. Бірақ менің өте кішкентай, бірақ асыл қалам бар, ол екеуміз үшін де керемет.[18]

Иса хабаршыға Абгарға оралу үшін жауап берді:

Мені көрмей маған сенген сендер бақыттысыңдар. Себебі мен туралы жазылған: мені көргендер маған сенбейтін болады, ал мені көрмегендер сеніп құтқарылатын болады. Мен сенің алдыңа келуім керек деп жазған нәрселеріңе орай, маған жіберілген нәрселердің бәрін орындауым керек, ал оларды орындағаннан кейін, жібергенге қайта оралуым керек. мен. Мені алғаннан кейін мен сенің ауруыңды емдеп, сенің де, сенің де өміріңді ашсын деп мен саған шәкірттерімнің бірін жіберемін.[19]

Египет хат туралы өзінің Эдесса қаласындағы қажылығы туралы жазған. Ол бұл хатты үйде болған кезде оқып, Эдессадағы көшірмесі оның үйіндегі көшірмелерден гөрі толығырақ болғанын ескертті (бұл Франция болуы мүмкін).[20]

Апокрифтік циклде алған маңыздылығымен қатар, Абгар патшаның корреспонденциясы да біраз уақыт литургияда өз орнын алды. Сириялық литургиялар Абгардың Ораза кезінде жазған хаттарын еске алады. Селтик литургиясы оған мән берген сияқты; The Liber Hymnorum, Дублиндегі Тринити колледжінде сақталған қолжазба (E. 4, 2), Абгарға жазған хат жолында екі жинақ береді. Мүмкін, бұл хат, одан кейін түрлі дұғалар кейбір католик шіркеулерінде кішігірім литургиялық кеңсе құруы мүмкін.[18]

Бұл оқиға бірнеше шығыстық шіркеулердің өзіндік анықтамасында маңызды рөл атқарды. Абгар әулие болып саналады, 11 мамырда және 28 қазанда Шығыс православие шіркеуінде, 1 тамызда Сирия шіркеуі, және күнделікті массада Армян Апостолдық шіркеуі. Армян Апостолдық шіркеуі Скотсдейл, Аризона, Әулие Абгардың есімімен аталады (Апкар деп те жазылған).

Сыни стипендия

Ғалым Барт Д. Эрман үшінші ғасырда православиелік христиандар «анти-манихейлік полемика ретінде» жасанды деп тапқан хат-хабарлар туралы Хан Драйверлерден және басқалардан дәлел келтіреді және мүлдем жалған.[21]

Бірқатар заманауи ғалымдар Абгардың конверсия дәстүрінің шығу тарихын тарихи деректерден бөлек ұсынды. С.К.Росс Абгар туралы а-ны жанрында айтады генеалогиялық миф бұл қауымдастықтың шығу тегін мифтік немесе құдайлық бабадан бастайды.[22] Ф. Буркитт уақытта Эдессаның конверсиясы деп дәлелдейді Абгар VIII Апостол жасына қарай қайта бағытталды.[23] Уильям Адлер V Абгардың конверсиясының тарихының шығу тегі антикалық өнертабыс болған деп болжайды антиквариат жақында христиан дінін қабылдаған VIII Абгарда христиан дінін қала тарихында қауіпсіз түрде орнықтыру мақсатында жұмыс істейтін зерттеуші.[24] Вальтер Бауэр екінші жағынан, аңызды күшейту үшін дереккөздерсіз жазылған деп тұжырымдады топтық ұйымшылдық, православие, және апостолдық сабақтастық қарсы бидғат шисматика.[25] Алайда, бір-бірімен байланыста болмағаны белгілі бірнеше дереккөздер архивтегі хаттарды көрдік деп мәлімдеді, сондықтан оның талабы күдікті.[26]

Тақырып бойынша стипендия саласында айтарлықтай жетістіктерге қол жеткізілді[27] Десреумоның аудармасымен,[28] М. Иллерттің аңыздың мәтіндік куәгерлер жинағы,[29] Броктың дереккөздер идеологиясын егжей-тегжейлі зерттеуі,[30] Гриффит,[31] және Миркович.[32] Ғалымдардың көпшілігі қазір авторлардың және мәтіндердің редакторларының Абгарды түрлендіруге қатысты мақсатын алға тартады. тарихи қайта құру туралы Христиандандыру арасындағы қатынастар ретінде Эдесса шіркеу және мемлекет саяси және шіркеу идеяларына негізделген билік Ефрем. Сириялық.[33][34][32] Алайда, оқиғаның шығу тегі әлі де болса нақты,[35] дегенмен, жазылған оқиғалар қалыптасқан тәрізді біздің заманымыздың үшінші ғасырындағы қайшылықтар, әсіресе жауап ретінде Бардайсан.[33]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б «Абгар аңызы | ​​христиан аңызы». Britannica энциклопедиясы. Алынған 2019-06-06. Абгар аңызы, алғашқы христиан дәуірінде Исаның Осрейн патшасы Абгар V Уккамамен хат алмасуы туралы кең таралған аңыз, оның астанасы Сирия үстіртінің солтүстік шетіндегі Месопотамия қаласы Едесса болған.
  2. ^ Миллс, Уотсон Э .; Буллард, Роджер Обри; МакКайт, Эдгар В. (1990). Інжілдің Mercer сөздігі. Mercer University Press. ISBN  9780865543737. Абгар аңызы, [ab'gahr] Абгар аңызы Эдесса королі V Абгардың (9—46 жж.) Арасындағы хаттар алмасуына қатысты. Иса, және кейіннен елші Таддеустың Эдессаны жариялауы
  3. ^ а б Росс, Стивен К. (2000-10-26). Роман Эдесса: Рим империясының шығыс шетіндегі саясат және мәдениет, б. З. Б. 114 - 242 ж. Маршрут. б. 117. ISBN  9781134660636. Аңыз бойынша, Абгар патша (Исаның замандасы - Абгар V Уккама) Иерусалимде Исаға жазылып, Исаны Едессаға келуге шақырды. Бұл хаттың мәтіні және Исаның жауабы мәтіндердің өзі қасиетті және қорғаныш күшіне ие деген сеніммен Рим империясының барлық дерлік тілдерінде көптеген нұсқаларда кездеседі. Бұл аңыздың қала беделі үшін маңыздылығы кейінгі монархиялық кезеңнің басты фактісін көрсетеді: христианға дейінгі Эдессаның негізгі мәдени бағдарына қарамастан - мейлі ол Шығыс болсын, батыс болсын - оның кейінгі сәйкестігінің шешуші факторы бұл Месопотамия христианының орталығы - «Бірінші христиан патшалығы» немесе «берекелі қала» ретінде танымал болды және дәл осы фактор Византия арқылы Эдесса аты мен мәртебесін сақтап қалды
  4. ^ Верхейден, Джозеф (2015-08-13). Ертедегі христиан апокрифінің Оксфордтағы анықтамалығы. OUP Оксфорд. 104-5 бет. ISBN  9780191080173. Иса мен Абгардың хаттары. Канондық Інжілдерде Исаның құмда ғана жазылғаны, зинаға түскен әйел туралы әңгімесі бейнеленген; және осы оқиғаның мәртебесі, әдетте Джон 7.53-8.11-де заманауи киелі кітаптарда басылған, өзі даулы. Алайда, Евсевийдің және одан кейінгі авторлардың айтуынша, Иса Абгардың оған жіберген хатына жауап ретінде Эдесса королі Абгарға хат жазған. Евсевийдің жазбасы оның Шіркеу тарихы 1.13,2.1.6-8-де келтірілген, онда ол екі хатты да келтіреді және Абгар елші Таддаймен емделгенде Эдессаның христиан дінін қалай қабылдағанын түсіндіреді, ол Исаның қайта тірілгенінен кейін Эдессаға саяхаты Исаның уәдесін орындады өзінің хатында шәкірттерінің бірін Абгарға жібереді. Аңыз басқа нұсқаларда да бар; Сирияның Аддай доктринасында (Таддеустың сириялық баламасы) оқиға Исаның Абгарға жазған кез-келген хатына сілтеме жасамай баяндалады. Абгардың Исаға және Исаның Абгарға жазған хаты Евсевийдің шіркеу тарихының стандартты басылымдары мен аудармаларында, сондай-ақ Шнекмельчер (Drijvers 1991) және Elliott (1999) тәрізді аудармадағы апокрифтік мәтіндердің стандартты жинақтарында кездеседі.
  5. ^ Лиу, Джудит; Солтүстік, Джон; Ражак, Тесса (2013-04-15). Рим империясындағы пұтқа табынушылар мен христиандар арасындағы еврейлер. Маршрут. ISBN  9781135081881. Евсевий бізге сириялықтардан грек тіліндегі хат-хабарларды сириялықтардың түпнұсқасынан Эдессадағы патшалық мұрағаттан аударғанын айтады.
  6. ^ Король, Даниэль (2018-12-12). Сириялық әлем. Маршрут. ISBN  9781317482116. Екі жергілікті шежіренің де болуы Эдесса қаласындағы архивтердің жоғары беделіне байланысты болса керек. Бұлар Евсевийде оның Абгар туралы аңызды табу үшін мұрағаттарды пайдаланғаны туралы сілтеме арқылы танымал болды. Евсевийдің талаптары рас болды ма, жоқ па, олар сенімді болды және жергілікті тарихты жазу үшін шикізат болатын қосымша құжаттарды сақтауға түрткі болды (Сегал 1970: 20-1).
  7. ^ Петросова, Анна (2005). Армения: тарихтың көрінетін беттері. Лингвист-баспагерлер. б. 146. Кесария Евсевий Эдесса архивінен Исаның өмірінің соңғы жылында жазылған екі хат тапты.
  8. ^ МакГукин, Джон Энтони (2010-12-15). Шығыс православиелік христиан энциклопедиясы. Джон Вили және ұлдары. ISBN  9781444392548.
  9. ^ Кит, Крис (2011-09-15). Исаның сауаттылығы: сиқыршылар мәдениеті және Галилеядан келген мұғалім. A&C Black. б. 157. ISBN  9780567119728. Иса Эдесса патшасы Абгарға хат жіберген Абгар туралы аңыз Евсевийдің «Шіркеу тарихында» (б. З. 325 ж. Шамасында) кездеседі және V ғасырдың басындағы Сирия доктринасы Аддайдың орталығы болып табылады.
  10. ^ Стиллвелл, Ричард (2017-03-14). Классикалық сайттардың Принстон энциклопедиясы. Принстон университетінің баспасы. б. 61. ISBN  9781400886586. Онда Исаның Эдессадағы Абгарға жазған аңыз хатының тек бір данасы (грек тілінде) табылды.
  11. ^ Уилфонг, Терри Дж.; СУЛЛИВАН, КЕВИН П. (2005). «Исаның Абгар патшаға жазған жауабы: копттардың жаңа өсиеті апокрифон қайта қаралды (П. Мич. Инв. 6213)». Американдық Папирологтар Қоғамының Хабаршысы. 42 (1/4): 107–123. ISSN  0003-1186. JSTOR  24519525.
  12. ^ Готтейл, Дж. Х. (1891). «Абгар-аңыздың арабша нұсқасы». Хебраика. 7 (4): 268–277. дои:10.1086/369136. ISSN  0160-2810. JSTOR  527236.
  13. ^ Евсевий: Kirchengeschichte (Historia Ecclesiastica), Эрстес Бух, 13. Кап. Ein Bericht über den Herrscher der Edessener., Unifr.ch/bkv, соңғы редакция: 4 сәуір 2008 ж.
  14. ^ Уолш, Майкл Дж. (1986). Момындардың салтанаты: неге ерте христиан діні жетістікке жетті. Харпер және Роу. бет.125. ISBN  9780060692544. Евсевий айтатын осы патшалық туралы оқиға келесідей. Абгар патша (б.з. 13-тен 50-ге дейін билік еткен) өліп жатқан болатын. Исаның оған жасаған кереметтерін есту. Иса жауап берді - бұл корреспонденцияны Евсевий Эдессан архивінен табуға болады - ол Исраил халқына жіберілгендіктен келе алмадым, бірақ кейінірек шәкірт жіберемін деген. Бірақ Абгар оған сенгені үшін батасын алып үлгерді.
  15. ^ Оның Шіркеу тарихы, I, xiii, шамамен AD 325.
  16. ^ Джинин, Раймонд (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Бөлім: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-том : Les Églises et les Monastères (француз тілінде). Париж: Франсуа институты Византия. б. 172.
  17. ^ Норрис, Стивен Дональд (2016-01-11). Исаның отбасылық тарихын ашу: б.з.д. 100 ж. Дейін 100-ге дейін Исаның кеңейтілген отбасының тарихы және олардың оған, христиан дінінің қалыптасуына және Яһудея тарихына тигізген әсері. WestBow Press. ISBN  9781512720495.
  18. ^ а б Леклерк, Анри (1913). «Абгар туралы аңыз». Герберманда, Чарльз (ред.). Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.
  19. ^ http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm
  20. ^ Бернард, Джон. «Египеттің қажылығы». Пенсильвания университеті. Палестина қажыларының мәтін қоғамы.
  21. ^ Жалған ақша жасау және контрфараферия, pp455-458
  22. ^ С.К. Росс, Роман Эдесса. Рим империясының шығыс шетіндегі саясат және мәдениет, Роутлед, Лондон 2001, б. 135
  23. ^ Буркитт, Ф., Ерте шығыс христиандық, Джон Мюррей, Лондон 1904, тар. Мен
  24. ^ Адлер, Уильям (2011). «Христиандар және қоғамдық мұрағат». Мейсонда, Э.Ф. (ред.) Барлық ұрпақ үшін мұғалім: Джеймс С. ВандерКамның құрметіне арналған очерктер. Иудаизмді зерттеу журналына қосымшалар. Брилл. б. 937. ISBN  978-90-04-22408-7. Алынған 25 қаңтар 2017.
  25. ^ Бауэр 1971 ж, 1 тарау.
  26. ^ http://newadvent.org/fathers/0859.htm
  27. ^ Camplani 2009, б. 253.
  28. ^ Abgar et de Jésus, Présentation et traduction du texte syriaque intégral de la Doctrine d’Addaï пар. A. Desreumaux, Brepols, Париж 1993 ж.
  29. ^ М. Иллерт (ред.), Аддай доктринасы. Edessena / Die Abgarlegende елестетіңіз. Das Christusbild von Edessa (Fontes Christiani, 45), Brepols, Turhout 2007
  30. ^ Брок, Евсевий және сириялық христиандық, Х.В. Attridge-G. Хата (ред.), Евсевий, христиан және иудаизм, Брилл, Лейден-Нью-Йорк-Кельн 1992, 212-234 б., С.Брокта қайта басылып шыққан, Эфремнен Романосқа дейін. Көне дәуірдегі сирия мен грек арасындағы өзара іс-қимыл (Variorum Collected Studies Series, CS644), Ashgate / Variorum, Aldershot-Brookfield-Singapore - Sydney 1999, n. II.
  31. ^ Гриффит, Сидни Х. (2003). «Аддай доктринасы бесінші ғасырдағы Эдессадағы христиандық ой парадигмасы ретінде». Хюго: Сириялық зерттеулер журналы. 6 (2): 269–292. ISSN  1097-3702. Түпнұсқадан мұрағатталған 21 тамыз 2003 ж. Алынған 25 қаңтар 2017.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме)
  32. ^ а б Миркович 2004 ж.
  33. ^ а б Camplani 2009.
  34. ^ Гриффит 2003, §3 және §28.
  35. ^ Миркович 2004 ж, 2-4 беттер.

Дереккөздер

Сыртқы сілтемелер