Гвендагвенденің Абба Эстифаносы - Abba Estifanos of Gwendagwende

Абба Эстифанос немесе ṭsṭifanos (ағылшынша аудармасы: әкесі Стивен) болды Эфиопиялық Христиан монах бастап Tigray, өзінің реформациялық қозғалысымен танымал және ерте диссидент ретінде саяхатшы уағызшы және шейіт Эфиопиялық православие шіркеуі және Император Зара Я'икоб 15 ғасырда. Оның ізбасарлары стефаниттер деген атпен танымал және оларды қорғаумен танымал болған sola gratia (рақыммен құтқарылу тек істер арқылы емес, сенім арқылы), soli Deo gloria (діни иконалар мен әулиелерге емес, тек Құдайға құрмет көрсету) және олардың аскетизмі үшін. Бір ғасыр ішінде Зара Яикобтан кейінгі дінбасылар мен қатарынан бес корольдің қудалауы кезінде Стефаниттік қозғалыс азайып, жоғалып кетті. Зара Яикоб өзінің ілімі бойынша сәжде жасауды тек Құдайға ғана тән әрекет деп санады және осыдан Эфиопия шіркеуінің ілімін қасиетті адамдарға, періштелерге, діни иконаларға және монархқа тағзым ету үшін сәжде ету деп санайды (Zara Ya'iqob) қате болды. Оның реформациялық қозғалысы еуропалық протестанттық реформаға дейін жетпіс жыл бұрын орын алды, бірақ онымен бірдей ұстанымдар Протестантизм және экспоненциалды өсуі Евангелистер 20 ғасырдың аяғында Эфиопияға мүшелік оның және оның ізбасарларының өміріне жаңа қызығушылық тудырды.

Ерте өмір және монахизм

Эстифанос б. З. 1380 жылы шамасында Себуха деп аталатын шағын ауылда дүниеге келген Тиграй провинциясы Эфиопияның солтүстігі. Оның әкесі Берханемескель белгілі Эстифаностың туылғанына дейін қайтыс болған жауынгер болған. Нәтижесінде, Эстифанос нағашысының үйінде тәрбиеленді және оны әскери қызметші болып өседі деп күткен ол Хадежеанбеса (ағылшынша аудармасы: арыстанды еске түсіреді) деп аталды. Алайда жасөспірім кезінде ол діни ұмтылыстарды дамытып, анасы мен туыстарының шақыруына қарамастан, ол литургиялық мектепке оқуға түсуге қашады.

Эстифанос 18 жасында өзі оқыған литургиялық мектепте епископ Абуна Барталомивостың қолымен дикон болып тағайындалды. Ежелден келе жатқан әдет бойынша, ол тағайындаудан кейін тағы бір рет отбасына оралды, қоштасып, діни қажылыққа барды, ол оны аббат Самуилдің басшылығымен Койеца монастырына қосылуға мәжбүр етті. Ол монах ретінде тағайындау кезінде Эстифанос есімін алды және құтқарылуға үміттеніп, өзінен-өзі бас тарту мен аскетизм жолын мойынсұнушылықпен ұстанды. 30 жасында діни қызметкер болып тағайындалған Эстифанос көп уақыт ораза ұстап, ұзақ дұға етіп, қасиетті орындарға қажылыққа бару арқылы орындалу мен мәңгілік өмірге жету жолында діни рәсімдердің шекараларын өзгертті.

Реформация

Әдетте, бұл Абба Гебре Назрави есімді гермит деп діни қудалаудан қашып кеткен деп саналады. Шоа провинциясы sola gratia туралы ілімдеріне байланысты, бұл Эстифаносты құтқару Құдайдың рақымымен, Иса пайғамбардың крестке шегеленген жұмысына емес, сенімнің арқасында болады деген ілімді енгізді. Бұл Эстифанос Гебре Назравиден алып, жазба зерттеулері мен медитация арқылы түсіндірді, бұл гермитке оқытудың теологиялық негізін берді. Сотталғаннан кейін Эстифанос (белгілі емес күні) доктринаны басқа монахтарға, содан кейін көпшілікке жариялай бастады. Эстифанос тез арада көптеген ізбасарлар жинады және сола гратия туралы оқығанына қарамастан, ол жақсы шығармалар туралы құтқарылудың алғышарттары ретінде емес, құтқарылудың жемісі ретінде жан-жақты ілімді дамытты, бұл оны алкогольді айыптауға және өзін-өзі жоққа шығаруға ықпал етті. оның монастырдағы қарсыластары ілесе алмады. Ол өзінің әдебиеттері мен Інжілдің қолжазбаларын тарату және мұқтаждарға көмек көрсету сияқты миссионерлік қызметті жүзеге асыру үшін евангелистердің желісін дамытты. Оның өмір салты және оның ілімі ілгерілеушілердің санын көбейтті, олар декика эстифа (эстифаностың студенттері) немесе жай стефаниттер деп аталды.

Өсу және қудалау

Қуғын-сүргіннің алғашқы толқыны монастырьдан басталды, Эстифаностың ықпалының күшеюіне себеп болған аббат өзінің жетекші шәкірті Абукерезунды монастырьдан шығарып, Эстифаносты бидғат жасады деген айыппен үш жылға түрмеге қамады. Түрмеде отырған кезде оның шәкірті Абукерезун Стефаниттер қауымын құрды, ол бостандыққа шыққаннан кейін Эстифанос көшбасшы болды. Бірнеше жыл ішінде стефаниттер тоғыз қауымға және он бес кіші қауымға айналды, олар Эстифаностың әдебиеттері мен Інжіл қолжазбаларын көбейту және кедейлерге арналған ауылшаруашылық жобаларымен белсенді түрде айналысты. Эстифанос өмірінің көптеген аспектілері жоғалғанымен, осы кезеңде оның Эфиопия православие шіркеуімен қарама-қайшы көптеген доктриналарын жасағаны белгілі:

  1. Діни иконаларға сәждеден бас тарту.
  2. Әулиелер мен періштелер үшін сәждеден бас тарту.
  3. Император Зера Я'икобқа сәждеден бас тарту.
  4. Соломондық әулеттің талабынан бас тарту.
  5. Таботтан бас тарту (Келісім сандығының көшірмелері).
  6. Шіркеу ғимараттарын қасиетті ғибадатханадан акт залына дейін қайта құру.
  7. Қайтыс болған қасиетті адамдар мен періштелер үшін дұғадан бас тарту.

Император Зара Я'икоб, өзі экс-монах болған және өзін дін ғалымы деп атаған, Эстифаносқа жеке ренжіді, әсіресе Эстифаностың сәждеден бас тартуы Императорды ауырлатқан және Эстифаностың көптеген тұтқындаулары мен қуғын-сүргінге ұшыраған аймақ болды. Стефаниттер. Қудалау шәһид болудан бастап саусақ, аяқ-қол, тіл және басқа дене мүшелерін жоғалтуға дейін. Ең ауыр азап Стефаниттердің терісін алып тастау және ауырсынуды жоғарылату түрінде болды. Эфиопиялық православтық Тевахедо шіркеуі шіркеуден өтіп бара жатқанда крест белгісін жасау дәстүрін стефаниттерді олардың арасынан қудалау үшін ажырату үшін бастаған деген аңыз бар.

Өлім

Жеті айлық түрмеде көрген азаптан ашығып, шаршаған Эстифанос 1450 жылы қамқорлық пен емдеудің жоқтығынан түрмеде қайтыс болды. Оның геделі (Елшілердің істері кітабы) өлім алдында Мәсіхтің атын үш рет айғайлады. Эстифаносты тірі кезінде оған көп ауыртпалық түсіруге мүмкіндігі болмағанына ашуланған император оны жерлеуге тыйым салды, ал Эстифаностың денесі екі жыл бойы ашық болды, ақыры оның кептірілген сүйектері жақын жердегі шіркеуге жерленді.

Стефаниттер

Эстифанос қайтыс болғаннан кейін көптеген стефаниттер тұтқынға алынып, азапталып, өлтірілді. Басқалары өлім қаупімен Эстифанос пен оның ілімдеріне тәуелділіктен бас тартуға мәжбүр болды, ал кейбіреулері қуғынға жіберілді. Император Зера Я'икоб түрмедегі стефаниттерден сәжде алмаған соң, стефаниттерді өлтіруді және Эстифаностың сүйектерін қазып өртеуді бұйырды. Қуғын-сүргін циклы XVI ғасырда да, бүкіл мазхаб жойылғанға дейін жалғасты.

Теология

Эстифаностың әдебиеті мен кітаптарының өртенуіне байланысты бізде оның ілімдері толық көлемде жоқ. Кітап Гвендес Гвендагвенденің Абба Эстифанос актілері - Эстифанос пен Стефаниттің ілімдері мен тәжірибелерін егжей-тегжейлі сипаттайтын сол дәуірден қалған бірнеше кітаптардың бірі. Эстифаностың ілімдері мен тәжірибелерінде алғашқы протестанттық реформаторлармен қатты параллельдер бар. Ол монахтардың туын алып тастап, христиандардың бостандығын атап өтті, ол Троица туралы дәстүрлі көзқарасты ұстанды, қасиеттілікке баса назар аударды, сонымен қатар ол кейбір деңгейлерде сола скриптураға (Інжілдің өзі) қарамаса да, сеніп, сенді. t осы пән бойынша өзінің ілімін тұжырымдау үшін нақты сөздерді қолданыңыз.

Миф

Эфиопиялық Православие Тевахедо шіркеуінің император Зера Я'икобтың кезінде жазылған Teamere Mariam (Мәриямның кереметтері) атты діни кітабында Эстифанос пен Стефаниттерге арналған бөлім бар. Онда Стефаниттер Патшаға, Ең Мәртебелі Мәриямға және ағаш крестке сәжде жасағаны үшін бас тартқаны үшін өлтірілгеннен кейін, Құдай ризашылық білдіріп, тауға өздері сол жерді атаған жарқыраған нұрды түсірді. Дебре Берхан (Жарық тауы).

Мұра

Эфиопиялық православтық Тевахедо шіркеуі Эстифанос бидғатшы болған деп мәлімдейді, бірақ оны Эфиопиялық евангелистердің көпшілігі әулие және шейіт ретінде құрметтейді, олар оны өздерінің қозғалысының түпнұсқа жетекшісі деп санайды және көптеген кітаптарда оған және оның ілімдеріне таңданған. . Соңғы жылдары оның және оның ізбасарларының өміріне академиялық қызығушылық болды. Кейбіреулер оның ілімдеріне байланысты оны «алғашқы африкалық протестант» деп атады, бірақ соңында оның тұрақты мұрасы протестанттық реформациядан жетпіс жыл бұрын реформалар қозғалысын бастаған адам ретінде қалды.

Әдебиеттер тізімі

  • Месфин Шуге, «Православие шіркеуінің 'Хадеге Анбеса' (Абба Стефанос) өмірбаяны» курстық жұмыс, Эфиопия Жоғары Теология Мектебі (EGST), Аддис-Абеба (мамыр 2001).
  • Стивен Каплан, Монастырлық қасиетті адам және ертедегі Соломондық Эфиопияны христиандандыру (Висбаден: Франц Штайнер, 1984), 41-44 бб.
  • Доктор Диршае Менберу, «Abba Estifanos (Hadege Anbesa)» Африка христиандарының өмірбаянының сөздігі, http://www.dacb.org/stories/ethiopia/estifanos_.html (2005)
  • Доктор Гетачев Хайле (аудармашы), «Гвендес Аббен Эстифанос Гвендагвенде актілері» (2006)