Еврейлерсіз әлем - A World Without Jews

Маркстің аудармасы үшін Еврей мәселесі бойынша, қараңыз Еврейлерсіз әлем (1959 ж. Кітап).
Кітап мұқабасы

Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қуғын-сүргіннен геноцидке дейін - 2014 жылғы кітап Алон Конфино жариялаған Йель университетінің баспасы түсіндіруге тырысады Нацист антисемитизм және Холокост нацистердің қиялы мен қиялына қарау арқылы. Ол ғылыми және танымал басылымдарда әртүрлі пікірлерге ие болды. Кейбір рецензенттер Конфиноның талдауларын өзіндік ерекшелігімен мақтады, ал басқалары дәлелдермен жеткіліксіз дәлелдер келтірді деп сынайды.

Мазмұны

Конфино нацизмнің танымал болған кейбір түсініктемелерінен, әсіресе нәсілшілдікке ауыр түсіндірмелерден бас тартады.[1][2] Ол 1933–1939 жылдар кезеңіне және көпшілік іс-әрекеттер мен мәлімдемелерге назар аударады.[3] Неліктен нацистер еврейлерге қарсы геноцид жасады деген сұраққа оның жауабы: «еврейлер нацистік өркениеттің пайда болуы үшін жойылуы керек зұлым тарихи бастауларды бейнелейтін уақытты білдірді».[4] Бұл талдауға, қиял мен қиялға, сонымен бірге идеологияға жаңа бағыт ашады.[4]

Нәсілшілдікке баса назар аударудың орнына, ол нацистік антисемитизмді нәсілшілдіктен асып түсті және одан әлдеқайда көп ғылыми нәсілшілдік. Оның орнына ғылым мен нәсіл туралы идеялар ішінара алынған экстремалды антисемитизмді ескере отырып бұрылды Христиандық антисемитизм. Ғылыми нәсілшілдіктен гөрі маңыздысы ұлттық шығу тегі туралы әңгімелеу болды. Конфино кейбір тарихшылар мен христиан апологтарының алға тартқан идеясын жоққа шығарады, нацистер христиандықты жоюды көздеді: «Олардың мақсаты христиандықты жою емес, христиандықтың еврейлік тамырларын жою болды».[1] экстремалды нұсқасына негізделген суперсессионизм қайшылықты қайшылықты тоқтататын еді шындық талаптары иудаизм мен христиан діні.[5] Гитлер еврейлерге қарсы күресті ақтау үшін қолданды Екінші дүниежүзілік соғыс «Еврейлер фашистердің жақсылық пен зұлымдық арасындағы күресіне жалпы мағына берді: нацистік өркениетті құру үшін мессиандық күрес еврейлердің жойылуына байланысты болды».[1] Фашистер өртенген кезде Таурат шиыршықтары кезінде Кристаллнахт 1938 жылы қарашада олар өткен кезеңмен негізгі байланысты үзіп, немістерге де, еврейлерге де «еврейлерсіз әлемді» елестетуге мүмкіндік берді.[6]

Конфино еврейлерге қарсы нақты саясатқа назар аударудың орнына, оның артында жатқан «сезімталдық пен эмоцияны» зерттеуге назар аударады.[1] Осылайша ол а-ға айналады психоаналитикалық нацистік көшбасшыларды талдау, «ашық түрде фрейдтік терминологиядан» аулақ болғанымен.[5] Конфино нацистік антисемитизмді өткеннің жыртылуы ретінде қарастыратын тәсілдер мен оны алдыңғы құбылыстардың жалғасы деп санайтындар арасындағы орта жолды басқаруға тырысады. Ол «Холокост өзінің жойылуынан қол жеткізген жаңа адамзаттағы алғашқы тәжірибе болды, бұл өзінің өткен шеңгелінен босатылған адамзат» деп жазады.[5] Бірақ Конфиноның айтуы бойынша, нацистердің әрекеттері ғасырлар бойғы христиандық дәстүрге негізделген.[5] Даулы мәселе бойынша, ол алшақтықтың жалғасатынын айтады Холокост жады, онда «генезис ретінде жою» жалғасын тапты: «Холокост соғыстан кейінгі қиялды ойдан шығарды, өйткені бүкіл еуропалық қыру еврейлерге, немістерге және еуропалықтарға шығу тегі мен жаңа бастауы туралы әңгіме берді» (245-бет).[2]

Қабылдау

Дэвид Сесарани Кітапты мақтады, дегенмен ол Конфиноның дәмін күрделендіретін еврейлерге қарсы қудалаудың кейбір бөлшектерін баяндайды. Ол Конфиноның Гитлер, Гиммлер және Геббельстің 1941–1945 жылдардағы сөйлеген сөздерін «ойландыратын» талдауын жоғары бағалады. Сезарани Конфиноның кітабы Холокостты теңдесі жоқ деп есептейтіндерге ұнайды деп жазады.[1]

Оң пікірде, Ferenc Laczó кітапты «нацистік сезімталдықты, қиял мен күн тәртібін анықтайтын мәдени тарихи талдау» деп сипаттайды және оның «жаңашыл әрі түсінікті түсіндірмесін» жоғары бағалайды. Алайда оның неміс қоғамындағы гетерогендікті жалпылауға және ескермеуге бейімділігі туралы «кішігірім ескертулері» бар және бұл кітапта «әлеуметтік тарихта» толық негіз жоқ »деп мәлімдеді.[2]

Ричард Стейгман-Галл бұл кітап Конфиноның бұрынғы кітабының өсімі деп жазады, Негізгі өткендер, қорғаған а мәдениеттанушы нацистік дәуір мен Холокост туралы түсінік. Ол «Конфиноның кітабында мақтауға тұрарлық көп нәрсе бар» деп жазады, бірақ ол кейбір салаларда егжей-тегжейлерге назар аударудың аздығынан, өйткені кеңейтілген очерк ретінде жазылғандықтан монография.[5]

Сюзанна Хешел Конфино өзінің тұжырымдарын жеткілікті дәлелдермен ақтамайды, көбінесе пайдасыз жалпыламалар жасайды және оқиғаларды олардың тарихи контекстінде орналастыра алмайды деп алға тартып, кітапқа көп сын көзбен қарайды. Ол Конфиноның өзіне қарағанда тереңірек зерттеу жүргізген басқа адамдарға жиі несие бере алмайтынын және алдымен сол тұжырымға келгенін жазды. Ол Конфино субтитрде нацизмнің «қуғын-сүргіннен геноцидке» қалай өткендігі туралы сұраққа ешқашан жауап бермейді деп сендіреді.[4]

Сәйкес Джеффри Херф Конфиноның кітабында «дәлелдеу мен дәлелдеу арасындағы қайталанатын алшақтықтар көрсетілген». Оның әдісі «актерлерге мотивтер мен эмоцияларды олардың істегендеріне, оны жасаған кездегі көріністеріне және олар туралы үнсіз ұстауға негізделген» - Герф «күмәнді» деп санайды. Херф Конфино өзінің тұжырымдарын растайтын дәлелдер табу үшін архивтерде көбірек зерттеу жүргізуі керек дейді.[3]

Басқа бірнеше шолулар болды.[7][8][9][10][11][12][13][14][15][16]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e Сесарани, Дэвид. «Кітаптарға шолу | Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қуғын-сүргіннен геноцидке дейін». Фатхом. Қыс 2015.
  2. ^ а б c Лачо, Ференц (19 қазан 2015). «Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қудалаудан геноцидке дейін». Холокостты зерттеу. 21 (4): 292–294. дои:10.1080/17504902.2015.1082796.
  3. ^ а б Херф, Джеффри (маусым 2016). «. Alon Confino.New Haven, CT: Yale University Press, 2014. xviii + 284 бет. $ 30.00». Қазіргі тарих журналы. 88 (2): 484–485. дои:10.1086/686134.
  4. ^ а б c Хешел, Сусанна (16 мамыр 2017). «Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял-қуғыннан геноцидке дейінгі Алон Конфино (шолу)». Холокост және геноцид туралы зерттеулер. 31 (1): 123–126. дои:10.1093 / hgs / dcx004. ISSN  1476-7937.
  5. ^ а б c г. e Steigmann-Gall, Richard (желтоқсан 2016). «Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қуғын-сүргіннен геноцидке дейін. Алон Конфино. Нью Хейвен, КТ: Йель Университеті Баспасы, 2014. xv + 284 бет. Қағаз $ 20.00. ISBN 978-0300212518». Орталық Еуропа тарихы. 49 (3–4): 511–513. дои:10.1017 / S0008938916000790. ISSN  0008-9389.
  6. ^ Остович, Стив (1 қыркүйек 2015). «Еврейлерсіз әлем: нацистік қиялдан қуғын-сүргіннен геноцидке дейін, жазылған Алон Конфино». Кроноскоп. 15 (2): 247–250. дои:10.1163/15685241-12341338.
  7. ^ Микикс, Дэвид (13 тамыз 2014). «Еврейлерсіз әлем: Гитлердің арманы бізді әлі де мазасыздандырады». Планшеттер журналы. Алынған 14 мамыр 2020.
  8. ^ Стоццлер, Марсель (2017 ж. Қаңтар). «Конфинодағы стецлер, еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қудалаудан геноцидке дейін'". H-Net.
  9. ^ Голдберг, Амос (қаңтар 2015). «Голдберг Конфинода,« Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қуғын-сүргіннен геноцидке дейін'". H-Net. Алынған 14 мамыр 2020.
  10. ^ Биале, Дэвид. «Өшпенділіктің түрлері». Лос-Анджелеске шолу. Алынған 14 мамыр 2020.
  11. ^ Фишзон, Анна (2 наурыз 2015). «Алон Конфино,» Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қуғын-сүргіннен геноцидке дейін «(Yale UP, 2014)». Жаңа кітаптар желісі. Алынған 14 мамыр 2020.
  12. ^ Вебер, Томас (2015). «Еврейлерден азат әлем құру». Contemporanea (2/2015). дои:10.1409/79772. ISSN  1127-3070.
  13. ^ Ричардс, Арнольд Д. (27 тамыз 2015). «Еврейлерсіз әлем туралы кітап очеркі: нацистік қиял қуғын-сүргіннен геноцидке дейін». Американдық психоаналитикалық қауымдастық журналы. 63 (4): 787–793. дои:10.1177/0003065115602197.
  14. ^ Добковский, Майкл Н. (2014). «Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял қуғын-сүргіннен геноцидке дейін». Еврей кітап кеңесі. Алынған 14 мамыр 2020.
  15. ^ Морган, Роджер (14 тамыз 2014). «Еврейлерсіз әлем: нацистік қиял, қудалаудан геноцидке дейін, Алон Конфино». Times Higher Education (THE). Алынған 14 мамыр 2020.
  16. ^ Мейер, Карл Э. (5 мамыр 2015). «Кітаптарға шолу - еврейлерсіз әлем». Moment журналы - келесі 5000 жылдық әңгіме осыдан басталады. Алынған 14 мамыр 2020.