Śrīmālādevī Siṃhanada Sūtra - Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra

Бөлігі серия қосулы
Махаяна буддизмі
Лотос, Махаянадағы сегіз қолайлы белгілердің бірі

The Śrīmālādevī Siṃhanada Sūtra[1] (дәстүрлі қытай: 鬘 師子吼 一 乘 方便 方 廣 經, Арыстанның гүрілі [ж ] Еремала патшайымының) негізгі ерте кезеңдердің бірі болып табылады Махаяна буддист тиесілі мәтіндер Tathāgatagarbha ситралары ілімдерін үйретеді Будда-табиғат және «Бір көлік» үнді патшайымы īримала сөздері арқылы.[2] Бұл мәтін өз композициясынан кейін Үндістанда әмбебап әлеуеттің негізгі жазбаша қорғаушысы болды Буддалық.[3]

Тарих

Ұлы рельефтік бейнесі Ступа кезінде Амаравати Андхра-Прадеште, Үндістанда

Будда-табиғат ілімдерінің маманы Брайан Эдвард Браун жазады: Śrīmālādevī Siṃhanada Sūtra кезінде болған Dynkṣvāku әулеті өнімі ретінде б.з. 3 ғ Caitika мектептері Mahāsāṃghikas.[3] Алекс Уэйман махасаттар мен олардың арасындағы келісімнің он бір тармағын атап өтті Īrīmālā, осы бірлестіктің төрт негізгі дәлелдерімен бірге.[4] Энтони Барбер сонымен бірге Tathāgatagarbha Sitra Махасаггикалармен бірігіп, Будда-табиғат доктринасының басталуына Хандра аймағындағы Махасагогиктер жауапты болды деген тұжырымға келді.[5] 6 ғасырда, Парамарта Махасаггикалар Будда-табиғат доктринасын оқытатын ситраларды қастерлейді деп жазды.[6]

Аудармалар

The Śrīmālādevī Siṃhanada Sūtra 436 жылы қытай тіліне аударылған Гуабхадра (394-468), ал кейінірек Бодхируси (672-727).[2] Толық санскриттік түпнұсқа енді жоқ,[7] бірақ кең цитаталар санскрит мәтінінде кездеседі Ратнаготравибгага сақталған бірнеше жақында табылған фрагменттер Schøyen топтамасы. Кейін оны ағылшын тіліне Алекс пен Хидеко Уэйман аударды Сримала ханшайымының арыстан дауысы.

Мазмұны

The Śrīmālādevī Siṃhanada Sūtra әрбір тіршілік иесінің ішіндегі буддалық болып табылатын түпкілікті, кіршіксіз сананың шындығын үйретеді »Дармакая «(Ақиқаттың мәні), ол әлі күнге дейін кірді жасыруда. Бұл Дармакая рухани надандықтан таза деп саналғанда, мәңгілік, бақыт, мендік пен тазалықты олардың мінсіз күйінде құрайды деп айтылады. Бұл сутраның ішіндегі «өзін» деген сөз тек осы сутраның класына ғана тән, осы мәтінге сәйкес Будда Дхарманы оқытуға уәкілеттік берген ұлы патша īримала:[8]

[Б] Будданың Дармакаясында мәңгіліктің, ләззаттың, өзін-өзі және тазалықтың кемелдігі бар. Татхагатаның Дармакаясын қандай да бір тіршілік иелері осылай көрсе, оны дұрыс көр. Кім дұрыс көрсе, Жаратқан Иенің оның жүрегінен туған, оның аузынан туған, Дхармадан туған ұлдары деп аталады, олар өздерін Дарманың көрінісі ретінде және Дхарманың мұрагерлері ретінде ұстайды.

Татагатагарбаның көзқарасын нақтылау арқылы өте әсерлі болған Жазба Atnyatā, Бос нәрсені түпкілікті дұрыс түсіну Тататагагарбаның азаттық емес барлық білімнен бос екендігін талап етеді, ал керісінше, Будданы сипаттайтын қасиеттер ақылға сыймайтын ізгіліктерден бос емес. Будда осы сутраға ұсынған альтернативті атау бостық доктринасына деген түпкілікті мағынаны білдіреді: «Будданы оқыту кезінде Будданың ниетінің шынайы ашылуы».

Ситра, сонымен қатар, тұрақты, берік және мәңгілік Татагатагарба туралы Махаяна түсінігіне айтарлықтай үлес қосты, бұл уақытша (ақырында шындыққа сәйкес келмейтін) психикалық ластаушылармен жасырылған кемелді Дармакаядан кем емес.

Татагатагарбаның өзін құрайтын-құрмайтындығы туралы бірнеше пікірталастар бар, бірақ бұл мәтінде нақты жоққа шығарылған:

«Тататагагарба алдын-ала шектеусіз, ешнәрсеге жатпайды және жойылмайды, азапты қабылдайды, азап шегуден бас тартады және нирванаға ұмтылады. Уа, Лорд, тататагагарба - бұл мәнді өзін-өзі де, тірі жанды да, ‘тағдырды’ да, адамды да емес. Тататагагарба тіршілік иелері үшін мәні бар дененің сенімін бұзған немесе қарама-қайшы көзқарастарға ие немесе ақыл-ойды босқа бастартқан адамдар үшін аймақ емес.[9]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Пол, Диана. «Арыстанның ақырған патшасы īрималаны оқыту». BDK English Tripitaka. Архивтелген түпнұсқа (PDF) қосулы | архив-url = талап етеді | мұрағат-күні = (Көмектесіңдер).
  2. ^ а б Макрей 2004 ж, б. 5.
  3. ^ а б Қоңыр 2010, б. 3.
  4. ^ Шаштараз 2008, 153-154 бет.
  5. ^ Шаштараз 2008, 155-156 беттер.
  6. ^ Ходж 2006.
  7. ^ Tola 2004 ж, б. xiii.
  8. ^ Wayman 1990, б. 102.
  9. ^ Макрей 2004 ж, б. 45-46.

Дереккөздер

Библиография

  • Пол, Диана (1979). 'Ārīmālādevī Sitra (Sheng-Man Ching) ішіндегі Тататагагарба тұжырымдамасы'. Американдық Шығыс қоғамының журналы 99 (2), 191–203
  • Марк Деннис (аударма). Шотоку князьдің īримала-ситра туралы түсініктемесі, Беркли, Буддистік аударма және зерттеу бойынша Нумата орталығы 2011 ж. ISBN  978-1-886439-43-6
  • Король, Ричард (1995). «Будда-табиғат» буддизмге жата ма? Īrūmālā Sitra-дағы доктриналық шиеленістер: ерте татататагарбха мәтіні, Numen 42 (1), 1-20

Сыртқы сілтемелер